Aux sources de la métaphysique (4/4) : Aristote

Aux sources de la métaphysique (4/4) : Aristote 

En tranchant le nœud gordien de la discorde Héraclite/Parménide, Platon fit faire à la philosophie un bond de géant. Le dualisme platonicien avait réponse à tout et permettait d’unifier tout un système de pensée logique. Mais, cependant qu’il sautait entre les cimes, un autre nœud se nouait à son insu.

Quel lien en effet lie le monde sensible, toujours changeant, au monde des Idées, immuable, dont il est issu ? Si je vois que tout change autour de moi « physiquement » et que malgré tout je sais qu’il est nécessaire qu’il y ait de l’immobile abstrait, comment puis-je articuler ces deux nécessités autrement qu’en dédoublant (finalement assez grossièrement) les choses ?

Voilà que survient Aristote, élève de Platon et ouvrier final de la métaphysique occidentale. Celui qu'on appelait parfois le Stagirite (de Stagire, ville de Thrace) va polir la théorie de son maître, la rendre plus congruente avec la logique. Voici comment il va s’y prendre. 

Source Aristote ramène la paix dans le game dans le plus grand des calmes.

Trois coracles cinglaient vers le couchant d'Alex Nikolavitch, refaire l'histoire

Trois coracles cinglaient vers le couchant d'Alex Nikolavitch, refaire l'histoire

Liminaire :

Parmi les hautes figures mythiques qui me font toute une compagnie avec laquelle me débattre en fiction, les chevaliers de la Table ronde ont une place de choix. Dans la mesure du possible, car elles sont légion, c'est avec curiosité que je me penche sur les oeuvres qui les concerne et que j'assiste à leur constante métamorphose.

Alex Nikolavitch, dont l'érudition en matière de comics fait mes délices, publie ainsi chez "les moutons électriques" un roman arthurien intitulé, moins énigmatiquement qu'il n'y paraît [1], Trois coracles cinglaient vers le couchant.

Hasard ou effet de la noosphère, il se trouve que l'auteur y raconte à sa façon les aventures d'Uther dit Pendraig, autrement connu sous le nom d'Uther Pendragon et comme père du roi Arthur.

Lecteur lui-même de "mon" Uter Pandragon, Alex Nikolavitch a eu la gentillesse de me faire parvenir un exemplaire de son roman (il est inutile alors d'attendre de ma part une approche objective). Voici donc une occasion de lancer quelques pistes de réflexion sur sa vision du mythe arthurien et d'entamer un dialogue de longue haleine.

On verra l'auteur présenter sa démarche avec ses propres mots dans la vidéo suivante (à partir 23:10) :

Résumé de quatrième de couverture :

Trois coracles cinglaient vers le couchant. À leur bord, Uther, un chef de guerre de l'île de Bretagne, et ses compagnons de toujours.

Leur destination, une île au bout de la mer, là où dit-on vivent les fées et les morts. Que va-t-il chercher si loin des terres habitées par les hommes ? Uther sait-il seulement qu'il va enfanter d'une légende destinée à traverser les siècles ?

L’étrange ascension du jeune Benito Mussolini durant l'entre-deux-guerres

L’étrange ascension du jeune Benito Mussolini durant l'entre-deux-guerres

Préambule

Sortie victorieuse de la Première Guerre mondiale, l’Italie a connu une sortie de guerre difficile. Un spleen italien s’est développé, pleurant des territoires non obtenus lors des traités de paix. Cette histoire, forcément intéressante, nous l’avons abordée dans un précédent article.

Celui-ci portait sur la période préfasciste où le pays a vu l’émergence d’un courant politique autoritaire. Lorsque l’on met en cause les traités de paix, on pense souvent à l’Allemagne nazie, mais c’est en Italie que le germe fasciste est né.

En 1900, ce jeune Benito a l'air tout à fait recommandable : en réalité il file déjà un mauvais coton...

Friand de connaissances, nous continuons ici notre quête de sens vers la compréhension du fascisme historique. Celle-ci nous mène à la figure principale du mouvement, son créateur, Mussolini.

Ce n’est pas le « Duce » glorifié par deux décennies de propagande qui nous intéresse mais le jeune Benito, né en 1883 à côté de Bologne. Pétri de marxisme dans sa jeunesse, il va connaître un retournement total pendant la première guerre mondiale. Pire, après avoir créé la milice fasciste en 1919, Benito devient le chouchou d’une certaine élite italienne qui a peur d’une « révolution rouge » en Italie.

Comment un militant marxiste radical a-t-il pu devenir le bouclier de la bourgeoisie italienne et ainsi prendre le pouvoir dans un pays au bord de la guerre civile ?

État de nature de Jean-Baptiste de Froment, natures humaines

État de nature - natures humaines ?

On ne sait toujours pas, au juste, en refermant le livre de Jean-Baptiste de Froment, à quoi cet état de nature que l'auteur a choisi comme titre peut faire précisément référence. Il ne peut s'agir d'une simple allusion à cette fiction utilisée par Jean-Jacques Rousseau pour mesurer le degré de corruption des sociétés modernes – ce texte, en effet, ne porte en lui ni nostalgie ni espoir.

Il ne peut non plus se réduire à la simple description du lieu central du roman, la Douvre-intérieure, département rural et sauvage où semble couver une renaissance "verte".

Il serait également insuffisant de se contenter d'y voir l'évocation d'une nature humaine, intimement incarnée par ces personnages ivres de pouvoir et n'ayant d'autre but en tête qu'en posséder plus encore, bref, d'une nature où l'homme est un loup pour l'homme.

État de nature, aux Forges de Vulcain [1]

Cet état de nature ne saurait pas plus caractériser ces "geeks alter-mondialistes", sorte de zadistes pro-compteur Linky prônant un retour enjoué à un statut proche du chasseur-cueilleur, le tout sécurisé par les percées scientifiques et de lourds travaux d'infrastructures pour faire passer la fibre optique dans le moindre patelin.

Et j’abattrai l’arrogance des tyrans de Marie-Fleur Albecker, solitude de la prophétesse

Et j’abattrai l’arrogance des tyrans de Marie-Fleur Albecker, solitude de la prophétesse

Liminaire

Peut-être suis-je biaisé, mais il ne me semble pas faire un pari risqué à dire que la figure du révolté, culturellement, est plutôt sympathique et populaire. Je n'ai qu'à fermer les yeux pour que bondisse le James Dean de Rebel Without a Cause, que Robin des bois tombe d'un arbre ou Gavroche le nez dans un ruisseau.

Encore s'agit-il de représentant masculins, même si, spécificité française ? une Marianne au sein nu continue de guider le peuple – il me plaît d'y voir un renversement symbolique de l'image du dieu ou du héros qui poursuit la femme-proie.

Sans doute aimons-nous plus le mythe de la révolution que ses manifestations concrètes et ses errances ; sans doute, animaux raisonnables et un poil sophistes, nous figurons-nous que nous serions prêts nous aussi à monter sur quelque barricade glorieuse à condition que la cause fût juste et, naturellement, à la hauteur de notre intelligence pénétrante.

Or, et c'est une leçon de George Orwell, de sa novlangue et de ses cochons "égalitaires", le ver est dans le fruit du discours qui promet des lendemains qui chantent. Le serpent diabolique a la langue trop bien pendue pour ne pas susciter la méfiance (l'intrus de Roger Corman en sait quelque chose !).

Aussi les révoltes qu'elle paraissent douces ou violentes sont-elles l'occasion de tensions entre, d'une part, les orateurs qui s'efforcent de construire un mythe unifiant et moteur de l'action, et d'autre part les acteurs que les discours stimulent ou irritent rapidement. Les uns et les autres peuvent échanger leurs rôles, certes, mais la tension demeure.

Ce qui fait tenir une révolte, ou un état tout aussi bien, tient peut-être à un cheveu ou à un acte de foi, ce dernier permettant à l'individu d'entretenir au cœur de la multitude un mirage qui le motive. Le problème, bien entendu, c'est qu'il n'y a pas de "der des ders", et qu'on survit aux guerres mondiales comme aux révolutions qui échouent.

Il se pourrait bien qu'échecs et désastres méritent eux aussi leur discours.

Bart Simpson se cache dans cette image de couverture, le trouveras-tu ?